La guerra de Vietnam no es más que un síntoma de una enfermedad mucho más profunda en el espíritu estadounidense, y si ignoramos esta cruda realidad… si ignoramos esta cruda realidad, nos encontraremos organizando comités de “clérigos y laicos preocupados” para la próxima generación. Se preocuparán por Guatemala, Guatemala y Perú. Se preocuparán por Tailandia y Camboya. Se preocuparán por Mozambique y Sudáfrica. Marcharemos por estos y muchos otros países y asistiremos a manifestaciones sin cesar, a menos que haya un cambio significativo y profundo en la vida y la política estadounidenses. — Reverendo Dr. Martin Luther King Jr., “Más allá de Vietnam”, 4 de abril de 1967
Al comenzar la primavera de 2026, nos acercamos a los aniversarios de dos sucesos trascendentales: la deportación ilegal de Kilmer Abrego García, refugiado salvadoreño, debido a lo que la administración Trump denominó un “error administrativo” el 18 de marzo de 2025; y el asesinato del arzobispo Óscar Romero en San Salvador mientras oficiaba misa el 24 de marzo de 1980. Ambos sucesos resaltan la profecía citada anteriormente por el Dr. Martin Luther King, Jr. y la amenaza de las narrativas falsas del nacionalismo cristiano blanco: el arzobispo Romero, ahora San Óscar Romero tras su canonización por el Papa Francisco, representa una alternativa evangélica por la cual, al igual que el reverendo Dr. King, dio su vida.
El 4 de abril de 1968, justo un año después de su valiente y profético sermón “Más allá de Vietnam”, el reverendo Dr. King fue asesinado mientras apoyaba a los trabajadores de la basura en huelga en Memphis. También en 1968, la Campaña de los Pobres, que él había impulsado durante los últimos meses de su vida, cobró fuerza en el campamento de Resurrection City, en la capital de Estados Unidos. Un grupo de obispos católicos latinoamericanos se reunieron en Medellín, Colombia, y declararon que “la opción preferencial por los pobres” no solo era una opción, sino un mandato divino.
La justicia triunfó notablemente en El Salvador en mayo de 1944, cuando el dictador Maximiliano Hernández Martínez fue derrocado por una revolución no violenta que incluyó una huelga general y un paro económico, después de que fracasara en abril un golpe militar destinado a destituirlo. Desafortunadamente, esta revolución no puso fin al poder de las catorce familias, “las catorce familias”, que se encontraban en la posición de una especie de oligarquía. El dictador Martínez en 1932 había reprimido una revuelta campesina en la que participaron muchos indígenas; la matanza, conocida como la matanza no disuadió a Estados Unidos de apoyarlo.
Para 1979, la situación en El Salvador había degenerado en una guerra civil, con una junta militar y sus escuadrones de la muerte atacando a miembros del clero, campesinos y activistas políticos. El arzobispo Romero vio asesinados a muchos de sus colegas (por ejemplo, el padre Rutilio Grandi, SJ, asesinado previamente por las fuerzas de seguridad salvadoreñas en 1977), pero decidió defender a los pobres y el Evangelio, consciente de que podría correr la misma suerte. Dos de sus actos destacan. El 17 de febrero de 1980, escribió una carta al presidente James Earl Carter de Estados Unidos advirtiéndole que no brindara ayuda militar a la junta si deseaba promover los derechos humanos. Y el 23 de marzo de 1980, hizo un llamado a los soldados de su país para que desobedecieran las órdenes de matar civiles, insistiendo en que debía seguirse la ley divina en lugar de tales órdenes inmorales. Fue asesinado a tiros en el altar al día siguiente.
Tal como lo había profetizado el reverendo Dr. King, en la década de 1980 se organizaron numerosas marchas y comités contra la política exterior estadounidense en El Salvador y otros países de Centroamérica. En Sacramento, el Comité de Acción Centroamericana (CAAC) fue un ejemplo. Se estima que entre 75,000 y 80,000 civiles fueron asesinados por escuadrones de la muerte alineados con el gobierno apoyado por Estados Unidos. Finalmente, se negoció la paz en 1992, pero los estragos de la guerra civil crearon un caldo de cultivo para la continua actividad de los escuadrones de la muerte y el crecimiento de las pandillas. Fue en este contexto de violencia pandillera que Kilmar Abrego García se convirtió en refugiado, obteniendo asilo en 2019 y cooperando con las autoridades de inmigración.
Como se reveló cuando García fue deportado a El Salvador, las violaciones de derechos humanos por parte del gobierno aún no han terminado allí. El presidente Nayib Bukele, un aliado cordial de la administración Trump, dirigió una instalación donde García estuvo confinado durante un tiempo, el Centro para el Confinamiento del Terrorismo (CECOT), donde, según informes, son comunes formas de tortura como golpear a los prisioneros o dispararles con balas de goma, y existen denuncias de desapariciones entre los reclusos.
Kilmar Abrego García fue finalmente extraditado a Estados Unidos, pero sigue sufriendo acoso por parte de la administración Trump en forma de procesamiento judicial por cargos aparentemente infundados. Los tribunales deberán determinar si se trata de un procesamiento con ánimo de venganza.
El reverendo Dr. King, el arzobispo Óscar Romero y la teología de la liberación no violenta.
El valiente testimonio del arzobispo Óscar Romero a favor de la “opción preferencial por los pobres” se ve reforzado y, a la vez, clarificado por el sermón del reverendo Dr. King sobre “Más allá de Vietnam”. Como argumentó con contundencia el Dr. King, es imposible decirles a “jóvenes desesperados, enojados y rechazados” que las armas y los cócteles molotov no pueden resolver sus problemas, mientras se guarda silencio sobre el uso de armas y bombas por parte del propio gobierno para solucionarlos y se asume el papel de “el mayor promotor de la violencia en el mundo”. Estas no son palabras que deban diluirse ni simplificarse, y hoy la Campaña de los Pobres es el ejército no violento de los pobres comprometido con un único ideal de paz y justicia.
Resistir la reacción racista y las “doctrinas Monroe/Donroe” imperialistas.
Hoy en día, la reacción racista se dirige contra las personas de color en general, y contra los inmigrantes de color en particular. Esto se evidencia en las incursiones del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) en nuestras comunidades en lugares como Los Ángeles, Chicago y Minneapolis; así como en la invasión militar de Venezuela por parte de la administración Trump y los ataques a embarcaciones que asesinan indiscriminadamente a pasajeros civiles inocentes y tripulantes que intentaban rendirse en el Caribe. Esto último se asemeja más a la actividad de escuadrones de la muerte marítimos o al terrorismo de Estado que a cualquier tipo de guerra amparada por tratados y leyes internacionales, por horrible que sea toda guerra.
La difusión de falsos rumores contra los refugiados haitianos para incitar al odio racial en Springfield, Ohio, es inusual en los últimos tiempos, y recuerda los falsos rumores que contribuyeron a desencadenar la masacre racial de Tulsa en 1921. Pero la invasión de Venezuela recordó las intervenciones militares de Estados Unidos en Guatemala (1954), la República Dominicana (1965), sin mencionar Nicaragua en la década de 1980 y el entusiasta apoyo de Estados Unidos en El Salvador a la junta aliada con los escuadrones de la muerte que asesinaron al arzobispo Romero.
Por lo tanto, un verdadero programa de liberación debe incluir liberarnos de una política exterior imperialista que oprime a todo nuestro hemisferio. Este fue el mensaje del reverendo Dr. King, un mensaje que, junto con sus palabras proféticas, se vio reforzado por el ejemplo de San Óscar Romero.
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