El siguiente artículo fue publicado originalmente por David Bacon para The Progressive Magazine el 9 de octubre de 2023.
Los movimientos sociales reclaman el espacio público en una de las ciudades más grandes de América.
Todas las mañanas, los taxistas de la Ciudad de México se abren paso entre el tráfico mientras sintonizan anuncios de radio sobre marchas y manifestaciones. Las protestas (coloridas, ruidosas e insistentes) son una presencia constante en toda la metrópoli de 8,5 millones de habitantes. A lo largo de los años, ha sido fácil salir de un hotel del centro por la mañana, caminar una cuadra hasta la Reforma (la avenida central de la Ciudad de México) y unirme a la multitud con mi cámara. Gran parte de la vida política de la ciudad se encuentra en la calle, y sus movimientos sociales utilizan el espacio público a menudo como recordatorio de protestas y acciones anteriores que dieron forma a la política mexicana.
Esas políticas reflejan una interacción entre las demandas populares y un proceso electoral más formal. Hoy, tras un procedimiento nuevo y más abierto para elegir candidatos presidenciales (que es en sí mismo, en parte, producto de los movimientos populares), el partido gobernante de México Morena (el Movimiento para la Regeneración Nacional) eligió a la alcaldesa de la ciudad, Claudia Sheinbaum, como su candidato a las elecciones presidenciales del próximo mes de junio. Dada la popularidad de Morena y su fundador, el actual presidente Andrés Manuel López Obrador, es prácticamente seguro que resulte elegida.
Sheinbaum es ingeniera, hábil política e hija de una familia de izquierda. De ser elegida, será la primera jefa de Estado de México, sumándose a un número cada vez mayor de mujeres que encabezan o han encabezado gobiernos en todo el continente americano (en particular, sin incluir a Estados Unidos).
No son sólo las mujeres en cargos públicos las que están cambiando la política: la Corte Suprema del país recientemente anuló la prohibición del aborto. Las mujeres han estado protestando por el abuso y la violencia de género durante años, especialmente desde la desaparición de decenas de jóvenes trabajadores de maquiladoras en Juárez, en la frontera entre Estados Unidos y México. No sorprende, entonces, que las mujeres se hayan apoderado de una isleta en medio de la Reforma para denunciar estos ataques y exigir justicia.
Una silueta metálica de color violeta de una mujer con el puño en el aire se eleva sobre las paredes onduladas de un quiosco. Primero se volvieron a pintar las superficies y luego se escribieron a mano en blanco los nombres de las mujeres asesinadas o sometidas a represión.
La cantidad de nombres es extraordinaria. Cada panel del quiosco enfatiza la represión dirigida hacia un grupo en particular: uno muestra los nombres de las mujeres periodistas; otro enumera a activistas indígenas. Incluye a Bety Cariño, emboscada y asesinada en 2010 cuando llevaba apoyo a un pueblo autónomo triqui en Oaxaca, y a Digna Ochoa, defensora de los pobres, baleada en su oficina de Ciudad de México en 2001.
Un tercer panel recuerda a los cuarenta y nueve niños que murieron quemados en la guardería ABC en 2009.
En pancartas de papel colgadas de cuerdas al borde de la acera están las palabras de mujeres comunes y corrientes que relatan los abusos: “Por miedo, por represalias, porque no estaba protegida” o “Como era familia, tenía miedo”. de lo que pensarían de mí, y cuando se lo conté a mi madre, y ella le contó a su madre, dijeron que probablemente lo había provocado”, o simplemente, “Él me asusta”.
Más arriba en Reforma hay otro monumento permanente. No muy lejos de la fachada vigilada de la embajada de Estados Unidos y de los edificios que albergan bancos ricos y oficinas gubernamentales, se encuentra el campamento de Ayotzinapa.
Hace nueve años, estudiantes partieron en autobuses requisados desde su escuela de formación docente en Guerrero para asistir a la marcha anual que conmemoraba la muerte de cientos de estudiantes en la Plaza Tlatelolco de la ciudad en 1968. Cuarenta y tres estudiantes de Ayotzinapa fueron secuestrados y desaparecidos. A lo largo de esos nueve años, las investigaciones sobre los perpetradores han llegado a los niveles más altos del gobierno, especialmente a las fuerzas armadas. Si bien las administraciones anteriores intentaron fingir que los estudiantes eran simplemente víctimas de un cártel de narcóticos, ha quedado claro que había profundas razones políticas para su asesinato.
La propia escuela de Ayotzinapa ha sido el objetivo de la derecha mexicana por su trayectoria en la formación de maestros rurales. La escuela brindó a los estudiantes un análisis radical y marxista de su país, preparándolos para ser organizadores sociales, incluso revolucionarios. Siguió la tradición de uno de sus profesores más conocidos, Lucio Cabañas, quien se levantó en armas contra el gobierno mexicano en los años 1960.
Desde 2014, nuevas generaciones de estudiantes de Ayotzinapa han mantenido la presión sobre el gobierno viniendo a la capital todos los meses. Han construido un campamento permanente en la Reforma, con cabañas y refugios para dormir y espacio para reuniones. A su alrededor hay imágenes serigrafiadas de los estudiantes desaparecidos, colgadas en filas en las paredes del refugio, de cara al tráfico. Este plantón, o campamento, incluso cuenta con una pequeña biblioteca, atendida por Martín, miembro de un grupo dedicado a mantener el espacio.
El espacio público es un espacio disputado para los movimientos de protesta en cualquier ciudad. En algunos, cada esfuerzo por crear una presencia permanente es recibido con mangueras contra incendios, arrestos y cosas peores. La Ciudad de México tiene su propia historia de intentar barrer a los movimientos sociales de la vista. Pero una tradición de protesta popular es igualmente fuerte, incluido el plantón. Tiene reconocimiento popular, que el gobierno debe tener en cuenta.
Quizás el campamento de Ayotzinapa y la Glorieta de las Mujeres que Luchan sean productos de un determinado momento político. Pero tal vez se conviertan en una parte tan reconocida de la vida de la ciudad como el Ángel de la Independencia, la columna que se eleva sobre la Reforma desde 1910, el primer año de la Revolución Mexicana.
Cada una de las dos ocupaciones del espacio público marca su propio hito en la política mexicana, y ese cambio, con o sin monumentos conmemorativos, quizás también dure décadas.
David Bacon | Ex organizador sindical durante treinta años, los ensayos fotográficos y las historias de David Bacon buscan capturar el coraje de las personas que luchan por la justicia social y económica en países de todo el mundo.
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