Nota del editor: El siguiente artículo fue publicado originalmente por Invisible People el 9 de mayo de 2025.
Candice Turner habla de la exclusión social, la inestabilidad generacional y la relación entre la falta de vivienda y el daño sistémico
Cuando uno pasa por delante de un campamento de personas sin hogar o ve a alguien durmiendo en la calle, está presenciando el final de un largo viaje que a menudo comienza con el impago del alquiler, la inestabilidad laboral o una crisis familiar.Pero debajo de todo eso hay algo menos visible: el trauma de la vivienda.
Candice Turner, delMaggie Walker Community Land Trustafirma que estas heridas profundas, transmitidas de generación en generación, son a menudo la raíz de la inestabilidad de la vivienda y, por extensión, de la falta de hogar.
¿Qué es la inestabilidad en la vivienda?
Antes de que alguien acabe en la calle, suele experimentar meses o años de inestabilidad en la vivienda. Puede tratarse de:
- Traslados frecuentes debido a alquileres inasequibles, propietarios poco fiables o ingresos inestables.
- Viviendas de baja calidad con condiciones inseguras, plagas o problemas estructurales.
- Amenazas constantes de desahucio, agravadas por los recargos por demora y el aumento de los alquileres atrasados.
- Situaciones de doble alojamiento, en las que la gente se amontona en casa de un amigo o pariente como último recurso.
La inestabilidad de la vivienda puede desgastar emocional y económicamente a las personas. Pero Turner cree que para entender cómo la gente llega a esa situación, debemosdebemosprofundizar aún más en el trauma de la vivienda.
Turner es una trabajadora social con más de 15 años de experiencia trabajando con personas sin vivienda y comunidades afectadas por la injusticia sistémica de la vivienda. Su trabajo en Richmond ofrece un ejemplo crudo y localizado de cómo las políticas de vivienda sistémicas han infligido traumas duraderos. También ha vivido supropiotrauma de la vivienda.
“Mientras crecíamos, nos mudamos varias veces, pero en su mayor parte, nuestra vivienda fue estable hasta probablemente alrededor de la escuela secundaria, cuando nos mudamos a esta casa que mi madre trabajó tan duro para que adquiriéramos”, compartió Turner.
“Construimos una casa allí y nos encantó. Trágicamente, perdimos esa casa en un esfuerzo desesperado por pagarme la universidad”.
“Esa es una pequeña parte del trauma de la vivienda porque mi madre luchó. Soy graduada universitaria de primera generación. Hizo todo lo que pudo para que yo pudiera ir a la universidad, y así fue como se convirtió en receptora de un producto crediticio depredador que se disparó sin control”.
Esta historia personal, combinada con su trabajo en salud pública y defensa de la vivienda, da a Turner una perspectiva única sobre el trauma que lleva yse debepor una vivienda inestable.
En la siguiente entrevista, explica cómo el trauma de la viviendaestá vinculadoainestabilidad de la viviendaasí como el racismo sistémico, el trauma y los fracasos políticos que alimentan la falta de vivienda, y lo que se necesita para sanar.
Invisible People: Buenos días, Candice. Por favor, proporcione a nuestros lectores algunos antecedentes sobre su experiencia profesional con la falta de vivienda y el trauma de la vivienda.
Candice Turner:“Claro. Soy trabajadora social de profesión. Empecé en el campo de la vivienda [trabajando] con veteranos que se enfrentaban a la falta de vivienda o estabanactivamentesin hogar. Hago esa distinción porque puedes tener un hogar y no tener una casa, es decir, puedes crear un hogar dondequiera que estés, pero puede que no sea una vivienda segura.”
“Al principio trabajé con veteranos.Les buscaba lugares para vivir,y luego que se marchitó hacia abajoa trabajar con el departamento de salud.En aquella época, el departamento de salud consideraba la vivienda como uno de los determinantes sociales de la salud.Por esa razón, hubo una iniciativa para ayudar amantener a las personasque estabanque vivían en una vivienda públicaestable.“
“La autoridad de vivienda estaba trasladando a los residentes de una zona a otra porque estaban reconstruyendo una comunidad de viviendas concreta. El departamento de salud decidió inculcar algunos servicios de prevención para trabajar con la gente y prepararla para el inevitable cambio que se iba a producir.”
Qué significa realmente el trauma en la vivienda y cómo sigue marcando vidas hoy en día
Invisible People: Por favor, defina el trauma de la vivienda
Candice Turner:“El trauma de la vivienda es una ruptura en la forma en que alguien se ve a sí mismo como estable en lo que respecta a la vivienda. Comienza en la mente, si alguien puede visualizarse a sí mismo como establemente alojado sin sentir un sentimiento de ansiedad, culpa o negatividad general.”
El trauma no siempre parece evidente.
“Lo primero que hay que hacer cuando pensamos en el trauma es reconocer que algunos traumas son visibles, pero no todas las heridas lo son”, afirma Turner.
Algunas personas viven en viviendas de mala calidad, con gastos elevados y estrés constante, lo que pasa factura con el tiempo.
“Vivir en una vivienda pública y tener estos gastos exagerados porque la infraestructura no se actualiza y no se hacen reparaciones”, dijo Turner. “Estos gastos únicos pueden crear un trauma en la vivienda”.
“Otros ejemplos tienen que ver con las cláusulas abusivas, la sustitución, la reubicación, la separación familiar y la desconexión con la comunidad e incluso con la tierra”, continuó Turner. “Hablamos de ello a menudo cuando hablamos del trauma de la vivienda indígena. Pero, todas las personas, independientemente de su origen étnico, necesitan sentirse conectadas a la comunidad y a la tierra para sentirse merecedoras de la viviendaqueesconstruidodentro de ese marco”.
Estas experiencias rompen la confianza en la idea de que la vivienda es segura o permanente.
Este tipo de trauma puedetransmitirsegeneraciones.Aunque alguien no se haya visto directamente afectado por problemas como las cláusulas abusivas, sigue viviendo con los efectos a largo plazo, como la pérdida de riqueza, la desconexión de la comunidad o el miedo a volver a perder la vivienda.
A menudo oímos elogios a las personas por su “resiliencia”, pero eso sólo significa que han tenido que sobrevivir a algo duro. En lugar de celebrar la resiliencia, deberíamos fijarnos en qué causó el trauma en primer lugar, porque la vivienda afecta a todo, desde la capacidad de un niño para aprender hasta la capacidad de un padre para proveer.
“Esto puede ocurrir a cualquier nivel”, afirma Turner. “Por ejemplo, aquí en Richmond, somos producto del ‘redlining’. La autopista atravesaba una comunidad de mayoría negra muy rica llamada Jackson Ward. Y, por desgracia, perturbó la riqueza del barrio. Es como perturbar un ecosistema donde la economía se vino abajo, y la gente perdió sus casas y cosas de esa naturaleza”.
“Los propietarios encuentran otro lugar para intentar reconstruir, pero ¿qué pasa con la generación siguiente? Y a la generación siguiente”, explica Turner. “Los mecanismos de afrontamiento se transmiten junto con la narración de lo sucedido. Incluso esa historia crea miedo, que alimenta el trauma generacionalmente. Las personas que lo sufren pueden no haber sufrido el golpe inicial. Sin embargo, están viviendo las secuelas de ese golpe.
Eso forma parte del trauma de la vivienda”.
Gente Invisible:¿Cómo se conecta esto a la falta de vivienda y la vivienda en cuanto a assaluda salud mental?
Candice Turner:“Si consideramos que la vivienda es vital, entonces es un derecho humano tener vivienda, y punto. Si ese derecho humanose le quitala capacidad mental de alguien y su habilidad para prosperar se verán comprometidas. Una cosa es sobrevivir y otra prosperar.
La capacidad mental de poder pensar dónde vas a dormir, dónde puede estar segura tu familia y cómo vas a pagar esose ve comprometidapor el trauma de la vivienda”.
“Otra cosa que hay que señalar es la abundancia de problemas estructurales para las personas con inestabilidad en la vivienda.Por ejemplo, si una residenciano está equipadacon una cocina adecuada yellosno sabencocinar, entonces inclusoir a algún sitio como un banco de alimentos es problemático.¿Cómovan acocinar lo querecibirseen el banco de alimentos?”
“En Navidad y Acción de Gracias hacemos colectas y campañas de juguetes, yhacemoscolectas de alimentos para ‘alimentar a los sin techo’. Sin embargo, la gente tiene que comer los otros 363 días del añotambién.Para ello, necesitan una casa con una cocina adecuada”.
“Estás pensando en que esa capacidadse vea comprometidasu saludcomprometiday su bienestaren peligro. Todo eso no es sólo físico, sino también mental. Sabemos que hay una comorbilidad entrefalta de vivienday la estabilidad mental. Hay una conexión”.
Gente Invisible:Por favor, sea más específico acerca de las líneas entre la vivienda, el trauma, la falta de vivienda, y redlining.
Candice Turner:“Redlining es un problema sistémico en el sentido de que era un proceso sancionado por el gobierno quese estableciópara separar o dividir comunidades que prosperaban, que eran comunidades de color. Cuando se separa a las personas, no sólo se las desconecta de sus hogares, sino que se las desconecta de la comunidad, se las desconecta de las cosas que las arraigan, sus prácticas espirituales, sus prácticas culturales, sus sistemas de apoyo, etc.”.
“Estas comunidades de color anteriormente prósperas tenían tías y tíos del vecindario que desempeñaban un papel fundamental en la estabilidad del barrio, no sólo de esa familia en particular, sino de todo el vecindario.
Redlining separó a la gente de todo lo que cimentaba y arraigaba su modo de vida, su capacidad de ser estable en muchas cosas, incluso fuera de tener seguridad en la vivienda”.
“Todavía vemos los efectos del redlining porque hay una separación a lo largo de las líneas de vecindario,demasiado. Típicamente, hay una parte que estáse está aburguesandoy otra parte que todavía está luchando.Aquí en Richmond, tenemos una parte que está prosperando yuna parte que se empobrece, coexistiendoen extremos opuestos de la autopista.“
“Si bien hablamos de lo que ocurre aquí en Richmond, es en todo el país. Vemos redlining en ciudades de todo el país.Esta separación esmuyafectando a las cosas en la actualidad.“
Personas invisibles:En el pasado, algunas políticas de vivienda pública -como las normas “Man in the House“- obligaban a las familias a separarse si querían optar a ayudas. Estas normas, junto con restricciones similares en los primeros programas de vales de vivienda, a menudo obligaban a los padres a abandonar el hogar, lo que contribuía a la inestabilidad a largo plazo. ¿Puede hablarnos de cómo políticas como éstas contribuyeron a crear un trauma generacional en materia de vivienda y moldearon la percepción de las familias que vivían en viviendas públicas?
Candice Turner: “Fijémonos en el estereotipo que tantomuchos autores han creado de la ‘madre benefactora’. Durante la era Reagan, ese estereotipo campaba a sus anchas. Las casas se dividían. Si los padres estaban en el contrato de arrendamiento, se les pidió que se fueran “.
“Eso está cambiando la dinámica. Está cambiando el ecosistema. También sabemos todo lo que ocurrió en la era Reagan, que desempeñó un papel fundamental en la separación de hogares, familias y miembros de la comunidad. Todo esto es un trauma para la vivienda”.
“¿Cómo se explica una familia desestructurada? ¿Cómo se explica que alguien, un padre, sea apartado del hogar?”.
“Además de eso, cuando pensamos en el trauma generacional de la vivienda, el mayor obstáculo suele ser mental. Es financiero, pero también son los problemas sistémicosque surgen delo que la gente cree que ocurre cuando la percepción se convierte en realidad. Hay amor en las viviendas sociales, hay comunidad en las viviendas sociales, hay apoyo en las viviendas sociales, pero esas no son las historias que se destacan.se destacan..”
“Cuandose produceuna perturbación en el bosque o un cambio en la atmósfera, es de esperar que toda la comunidad disminuya. Entra menos dinero en los hogares. Hay menos oportunidades”.
“Al eliminar a los padres,entonces estás requiriendoque la carga financiera aumente sobre una persona, la madre sola. Hay mucho queque decirde eso.Creo que la gentesigue manteniendoperoal precio de la estabilidad.“
Personas invisibles: ¿Cómo cree que afectó a la salud mental de los hombres y sus familias el hecho de obligar a los padres a abandonar sus hogares? ¿Cree que el trauma y la ansiedad provocados por estas políticas pueden transmitirse de generación en generación?
Candice Turner: “Creo que los comportamientos se transmiten a menudogeneracionalmente. Durante la era Reagan, era un delito que un hombre negro viviera en una casa. Hoy en día, con los hombres afroamericanos muy sobrerrepresentados en la población sin hogar, y con el aumento de leyes de criminalización de los sin techo, es un crimen para un hombre negro no vivir en una casa.”
“Piensa en ello. Eres un criminal si vives en una casa,yeres un delincuente si no vives en una casa. Cuando esta es la situación, piensa en lo vigilada que está la comunidad”.
“Y voy a dar un paso más, porque esto también tiene que ver con cosas como la arquitectura hostil y las leyes contra la vagancia, que tienen como objetivo a las personas sin hogar y a la gente de color. Gran parte de la sociedad ve esto como, y voy a utilizar el término aquí, que tiene supropiohistóricocuestionespero holgazaneandog–Lo que la gente suele considerarcomoholgazanería, yo describiríacomo una sala de juntas”.
“Ni siquiera se trata sólo de la legalidad de tener estabilidad en la vivienda. Se trata de la legalidad de mantener conversaciones en el campo de golf. Se trata de la legalidad de reunirse. En este momento, lo que tengo enmenteson algunas comunidades y lugares donde la gente se congrega que se hansido dichoque merodean, y sólo están teniendoaconversación del tipo “Hola, hacía tiempo que no te veía”. Es un momento de conexión. Y no es diferente de una reunión en una sala de juntas o de gente reunida en un campo de golf”.
“Sólo se reúnen en una zona de reunión. Incluso eso es ilegal en algunos lugares. Es merodear.Por lo tanto, lo quesucede esahorael banco de la parada de autobúsdivididopor lo que no puede habersala de juntasy ningún espacio público para reunirse. Si no ofrecemos oportunidades de vivienda asequible, ¿qué esperamos que la gente hagasocialmenteahora que hemos hecho ilegal que se conecten y discutan en un espacio público?“
“Hay un proverbio o un dicho que se llama Sankofa. Y dice así: ‘Tienes que mirar atrás para saber adónde vas’..’Si le quitas a alguien la capacidad de mirar atráscompletamente¿pueden avanzar? Y si es así, ¿hasta dónde llegan sin saber de dónde vienen? Esa parte del trauma de la vivienda no desaparece. Es como una sombra que siempre está sonando de fondo”.
Hable con sus legisladores para que reconozcan que la falta de viviendaestá vinculadacon la opresión y el trauma
Los traumas relacionados con la vivienda no sólo tienen que ver con el pasado: están vivos en la forma en que las políticas siguen separando a las familias, siguen criminalizando la pobreza y siguen manteniendo la curación fuera de nuestro alcance. Los legisladores no pueden legislar la compasión, pero pueden dejar de redactar leyes que castigan el dolor.
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