Nota del editor: El siguiente artículo fue publicado originalmente por Matt Alley de Blue Collar Writer el 6 de octubre de 2026.
Advertencia: Este comentario trata sobre agresión sexual y violación. Algunos de los temas tratados pueden resultar perturbadores para las personas que han sobrevivido a una agresión.
Las acusaciones que involucran a una exalumna de la Universidad de Cornell y miembros de la fraternidad Chi Phi son inquietantes, independientemente del resultado final de la investigación. La mujer alega que fue drogada y agredida sexualmente por varios hombres en una fiesta de la fraternidad en 2024. Los hombres acusados han negado las acusaciones. La investigación penal se cerró inicialmente sin cargos, pero se reabrió posteriormente, y la fiscal general de Nueva York, Letitia James, fue designada fiscal especial tras un nuevo análisis del caso. Las acusaciones deben investigarse con imparcialidad, las pruebas deben seguirse y los acusados tienen derecho al debido proceso.
Pero esto no se trata realmente de Cornell, de una fraternidad ni siquiera de este caso en particular. Se trata de un problema mucho mayor que los hombres deben estar dispuestos a discutir con honestidad: qué toleramos, qué les enseñamos a nuestros hijos y qué hacemos cuando otro hombre cruza la línea.
Soy hombre y he dedicado 52 años a comprender lo que eso implica. He convivido con muchos hombres y sé que hay chistes, comentarios y actitudes que jamás deberían normalizarse. Incluso de joven, en los círculos en los que me movía, los chistes sobre violación no se consideraban humor aceptable. Con el paso de los años, mi tolerancia hacia ese tipo de tonterías ha disminuido considerablemente.
No digo esto para darme palmaditas en la espalda ni para sugerir que mi experiencia representa a todos los hombres. No es así. Lo digo porque los hombres tenemos la opción de decidir de qué nos reímos, qué toleramos y cuándo algo ha llegado demasiado lejos. Cosificar a las mujeres, humillarlas o tratar sus límites como una molestia contribuye a crear una cultura donde su humanidad puede quedar relegada a un segundo plano frente a los deseos de un hombre.
Tampoco necesito buscar muy lejos para entender por qué esto es algo personal. Las mujeres han formado parte de cada aspecto de mi vida: mi madre, mis tías, mis abuelas, amigas, compañeras de trabajo e incontables otras mujeres que he conocido a lo largo de los años. Pero las mujeres no merecen respeto por el simple hecho de ser madres, hijas, hermanas o amigas. Lo merecen por ser seres humanos. Las mujeres que he conocido a lo largo de mi vida me han hecho imposible fingir que su seguridad, dignidad y experiencias son problema de otros.
Los últimos datos del CDC ponen de manifiesto la magnitud de la violencia sexual. Casi la mitad de las mujeres estadounidenses, el 45.1%, han sufrido violencia sexual con contacto físico a lo largo de su vida, mientras que el 21% han sufrido violación consumada o intento de violación. Además, la violencia sexual está infradenunciada.
Esas estadísticas no me resultan abstractas. A lo largo de mi vida, he conocido a demasiadas mujeres con historias de acoso, coacción, agresión u otras formas de violencia sexual. A veces me enteré de esas historias años después de que ocurrieron. Otras veces, las contaron casi con naturalidad, como si la mujer que me las contaba ya hubiera decidido que lo que le había sucedido no era lo suficientemente importante como para armar un escándalo.
Sé que mi experiencia personal no es estadística, pero he conocido a suficientes mujeres que han compartido estas experiencias como para que, a veces, parezca que tres de cada cuatro son mujeres. Sé que esa no es la cifra real. Lo que sí sé es que la frecuencia con la que he escuchado estas historias hace imposible descartar la violencia sexual como algo raro que les sucede a otras personas.
Y, de alguna manera, seguimos dedicando demasiado tiempo a enseñar a las mujeres cómo evitar ser agredidas, en lugar de enseñar a los hombres a no agredirlas.
Enseñemos a nuestros hijos que no significa no. El silencio no es consentimiento. La embriaguez no es consentimiento. Coquetear no es consentimiento, un beso no implica consentimiento para todo lo que venga después, e irse a casa con alguien no da permiso a nadie para hacer lo que quiera. El consentimiento se puede retirar en cualquier momento, y el cuerpo de otra persona nunca es un derecho.
Y enséñales qué hacer cuando otro hombre cruce esa línea. Si un amigo hace una broma sobre agredir sexualmente a una mujer, dile que no tiene gracia. Si alguien comparte una fotografía íntima sin permiso, di algo. Si un hombre intenta aprovecharse de alguien demasiado ebria para dar su consentimiento, interviene.
Ser el hombre que dice: “No, no vamos a hacer eso”, no es debilidad. Es carácter.
No creo que todo hombre que cuenta un chiste de mal gusto sea secretamente capaz de cometer violencia sexual. Ese no es el argumento. El argumento es que aquello de lo que nos reímos, que justificamos y que normalizamos repetidamente, contribuye a establecer los estándares de los grupos a los que pertenecemos. Los hombres deberían ser capaces de reconocer cuándo esos estándares se vuelven inaceptables.
Crean a las mujeres. Crean a las sobrevivientes.
Eso no significa abandonar el debido proceso ni decidir el resultado de una investigación antes de examinar las pruebas. Significa que, cuando alguien nos cuenta que ha sufrido violencia sexual, nuestro primer instinto no debe ser buscar motivos para culpar, avergonzar o desacreditar a esa persona. Investiguemos las denuncias con imparcialidad. Sigamos las pruebas. Protejamos los derechos de todos los implicados. Y cuando las pruebas demuestren que alguien cometió violencia sexual, exijamos responsabilidades a esa persona.
No puedo hablar en nombre de las sobrevivientes ni borrar lo que otros hicieron. Lo que sí puedo hacer como hombre es escuchar, creer a las mujeres, apoyar a las sobrevivientes y negarme a participar en las actitudes y comportamientos que hacen que la violencia sexual sea más fácil de minimizar o justificar.
Las mujeres no deberían tener que organizar sus vidas en torno a la posibilidad de que un hombre decida que sus deseos importan más que su autonomía. Eso no debería ser motivo de controversia. Debería ser lo mínimo indispensable.
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